2020年01月05日

Clues to reading（12）

実践1

ことばを覚えることで,子どもの語い数は増える.この明白な事実の背後にあるのは、子どもが新しいことばを覚える際に用いる広範囲な情報に関する、一連の複雑な問題である。しかし,子どもの語い数は新しいことばの覚え方や記憶の仕方に影響を及ぼすのだろうか。子どもが新しいことばを覚える能力と語い数との間に関係があるにちがいないのは明らかだ.

実践2

いかなる文化であれ,食物や食事はその基礎となるものであり,国家の特徴を表す最も信頼できる象徴の1っである。以下の例を考えてみようスペインではゆっくりと時間をかけて昼食をとり,そのあとにちょっとだけ昼寝をするが,これは夏のイベリア半島のうだるような暑さに非常に適した食事と休憩のリズムである。ある国の食事は,その食事をする者が何者であるかについてのあらゆる側面,例えば宗教上のタプー,階級の構造,地理、経済などを反映している、我々はほかの国の人々から学ぶ伝統ですら、それらを自分たち自身のものとするように取り入れ、改変するのである。日本は中国からはしを,ポルトガルから天ぷらを取り入れた。トマトは,コロンブス交換の一部として南ヨーロッパに入って来たにすぎなかった。我々が文化的な伝統に深く根ざしたものとして考えているものの多くは,確かに世界規模の交流にさかのぼることができるのである.

実践3

暑さは瞬く間に人を殺す。暑さが標的とするのは,幼い子どもや特にかなりの高齢者,つまり新陳代謝を急激な温度変化にすぐには合わせることができない人々だ。フランスでは,過去の熱波の中でも最悪のものが8月の休暇中に襲い,専門職につくパリ市民の多くは町から出て行った。あとに残され自分の世話をするはめになったのは、年老いた何千人というパリ市民,つまり暑さからくる健康問題に最も影響を受けやすく,涼しい場所に避難する能力が最も低い人たちであった。フランスでの死亡者の半数が犠牲になったのは老人介護施設に

おいてで,その中でエアコンを備えた施設はほとんどなかった.

2020年01月05日

Clues to reading（11）

実践1

人間は,富,権力,地位,財産といった虚飾に惑わされるものだが,満たされた,満足のいく生活を送る秘訣は,我々を真の意味で幸福にするものは何かを心得ている知恵である。モンテーニュは、単なる学識よりも、知恵一我々が幸せに道徳的に生きるのに役立つものが何なのかを知っこいること一のほうが優れていると信じていた。我々を物知りにしてくれるが賢明にはしてくれない教育は,彼の人生観では,まったくもってばかげたものなのである.

実践2

20世紀の大半を通じて,医療の中心は病院であった.しかし,近年,地域密着型医療を医療制度の中心とする方向へと重点が移ってきた.この傾向は,在宅医療のほうが施設医療よりも望ましく,費用効率もよいとする政治的,経済的,社会的議論によって促進されてきた.しかしながら,この変化の根底にあるのは,さらに重要なものとなっている,医療に対する姿勢の根本的な変化である。健康維持や健康回復に対する統合的な取り組みが必要とされ,この統合的な取り組み方には、患者がその家族や地域社会、周囲と交流することをよいことだと評価する考えが含まれているという理解が高まっていることに疑う余地はない。

実践3

心理学者は「収束型の」思考を「ただ1つの正解を特定するという課題に、既存の知識や規則をかなり集中的に適用すること」と定義している。これとは対照的に、「発散型の」思考は「従来の知識から未踏の連想と広がっていく」左利きの人のほうが発散的思考をする傾向が強いため、左利きの天才はかなりの数になるかもしれない。被験者が1本の棒と1つの缶をいっしょに使うと巣箱が作れると想像するといったような,ありふれた2つの物の用途を考案する実験で,左利きの人は平均して30パーセント近くも多くの用途を思いついた.

2020年01月05日

Clues to reading（10）

実践1

政治,仕事,芸術,文化に関わる問題といった「重要な」あるいは「高尚な」話題を男性が論じる可能性は女性と同じくらいであることが判明した。ただし,女性がその場にいるときは別である.男性しかいない「女性がいない]と,男性はうわさ話に興じ,仕事や政治などの,社交のためのものではない話題に充てる時間は,会話の5パーセントに過ぎなかった.男性が会話で,これらのより「高尚な」話題に充てる時間の割合が,15〜20パーセントへと劇的に増加するのは,男性と女性が混じったグループで、しかもその場に感小してもらいたい女性がいる場合に限られるのである.

実践2

幸福は、偶然訪れるものではない。また、幸運とか偶然がもたらすものでもない。お金で買えるものでも権力

で思いどおりにできるものでもない。幸福は自分の外部のでき事で決まるものではなく,むしろ私たちがそのでき事をどのように解釈するかで決まるのである.内なる経験を制御てきるようになる人は、自分の人生の質を決めることができ、それこそがだれよりも幸福に近づいた状態なのである。しかし、幸福は意識的に探し求めていては到達できるものではない。私たちが幸福を見つけるの位よいことてあろうと悪いにとであろうと、生活のあらゆる細部に土分に関わることによってであって。幸锰を直接探す努力によってではないのだ.

実践3

理性のおかげで,私たちの状態は世論のさまざまな気まぐれや

感情に委ねるのではなく,むしろ知的な良心に従って定めることができる,と哲学者らは提唱した。そして,冷静に判断した結果,私たちが社会から不当な扱いを受けてきたことが明らかになったとしても2足す2は5であることを証明しようと躍起になっている頭の混乱した人が私たちに近づいて来た場合と同に,そ様のような判断によって思い悩むことなどないのだ,と哲学者らは言った.